整理：李潔嫦
去年11月14日在職院牧研討會上，劉寶珠博士以「靈內甦醒」為題，探討靈性與醫院牧養服侍的整合，從不同角度探討何謂靈性，包括在醫護世界和宗教世界如何看靈性關顧、人的心靈需要、牧養關顧與靈性關顧之間的分割與連結，還有人的靈性與上帝的關係等幾方面。劉博士引述近代神學、哲學、心理學和社會學的學術研究和靈修導師們的理論作出整合，並以角色扮演和小組討論的方式與參加者互動、思考和討論。
追溯早期歷史，醫療和靈性是互相連合的，到後來靈性、醫療和宗教逐漸分割。當靈性從宗教的根源分割出來，對牧養關顧會衍生哪些議題？劉博士提出靈性的定義很廣也有很多爭論，其中一點為何靈性的定義常含糊不清，因為在醫療世界裡，病人的心靈需要很複雜，需要一個廣闊的定義去包容複雜的心靈世界。正如現代人經常說「spiritual but not religious」(人有靈性卻不信奉宗教)。心理學歸於社會科學類，研究靈性的部分比較欠缺。現代醫療系統裡靈性需要只被視為次位(疫情期間病人被隔離而家屬或院牧難以探訪的做法最能夠說明)。關於人的靈性與上帝的關係，劉博士引述一個理論，認為人天生是「心靈眼瞎」的(spiritual mind blindness)，人的自我中心限制了看事情的角度，祈禱時候經常只祈求自己的需要，但當人敏銳自己的靈性，就會發現自己與創造主從來不能分開，這樣才能夠與神建立更密切的關係。
劉博士早年曾任護士，後來蒙召當上了院牧，後來成更為一位CPE督導及靈修導師。林如茵院牧認為劉博士從醫護的角度去關心病人的心靈需要，及至鑽研靈性，再以CPE督導的看法去解釋「心靈需要」，使她進一步了解醫護人員對病人心靈需要的看法之外，更讓她體會到上帝使用一個人，是由人在成長過程中已經開始陶造及預備。黎嘉翰院牧認為作為前線院牧，每天和病人進行心靈關懷、禱告、牧養服侍，有時都會忽略背後有關整全人性的理論系統。是次講座劉博士讓與會者重溫學術上靈性觀念的發展。人在疾病生死的前題下，除了需要自然科學及醫療系統的支援外，更需疏理一套可承托著整個人的靈性資源，成為安身立命的滿足。盧惠銓牧師在總結時提出人的「向神性」正好證明人是個有「靈」的活人。靈性與宗教的分割，源於信仰沒有在生活裡實踐出來，沒有與生活互動。若要應用信仰資源進行靈性牧養，院牧必須把信仰與牧養對象當下的處境連結起來，人的靈才有機會歸回與創造主的關係裡。
「我認識神、跟認識自己不能分開」，劉博士以這句話來總結修讀神學之後的最大領悟，她發現認識自己多了，原來人真正的身分是按神的靈、神的形象而做，是神寶貴的兒女。靈原本是在沉睡，但若能夠時常覺察醒悟，就會獲得新生醒過來，活出與神親密的關係。