當三月中旬傳出了沙田威爾斯醫院爆發了「非典型肺炎」（SARS），一股恐懼隨即籠罩了整個醫療界，並且迅速蔓延到全港每一個角落。即時間，一句熟悉的說話，一幅鮮活的圖畫，在心中浮現。「過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」（約二十：26-27）。
昔日，墳墓之門被打開之後的耶路撒冷，和今日被肺炎肆虐的香港，究竟有甚麼相似之處？昔日耶穌向門徒的顯現和說話，對今日在肺炎恐懼下的你我，有甚麼意義？冠狀病毒的可怖，因為它是一股可以快速殺人的力量。門徒的恐懼，是因為當日耶穌墳墓之門雖然打開了，但文士和法利賽人的力量一點也沒有消減，羅馬兵丁搜城的威嚇依然一樣。門徒亦同樣陷於隨時遭難的可能，聖經用「門都關了」道出那股惶恐不安。在今個復活節，我們都帶著口罩，彼此互不握手，就是連守聖餐也小心翼翼，豈不像耶穌向門徒顯現時的那個樣子嗎？
今日的信徒和昔日的門徒，信仰的模式與歷程大都一樣。跟從耶穌是相信祂能改變世界。因此，當門徒親眼看見耶穌被賣、受苦、釘十字架，他們的信仰也就崩潰了。能明白這一點就不難明白，為何耶穌復活，多次顯現之後，耶穌最核心的門徒彼得、多馬、那但業，還有西庇太的兩個兒子，另外還有兩個門徒都離開耶路撒冷返回加利利，重謀舊業，心灰意冷（約廿一：1-2）。原因很簡單，就是雖然耶穌已經復活，但世界依然一樣，威脅、死亡貼近眼前。
當肺炎的冠狀病毒出現，恐慌也隨之漫起，疑問上帝的真實成了即時的反應。在院牧的輔談和熱線電話之中，不少基督徒都在詢問，都顯得恐懼和疑惑。原因是我們一直以為耶穌會改變世界，但病毒卻像羅馬兵丁一樣，改變了他們的看法。
昔日的羅馬，在墳墓之門打開之後，並沒有改變，這是一個事實。然而，墳墓之門被打開，這也是一個事實。換言之，第一個復活節之後，世界就存在著兩個事實。一個是有威脅、有苦難、有死亡、有不公義的世界；另一個是無處不在、超越生死的復活生命。耶穌向「門都關了」的門徒顯現，正是顯明瞭祂超越死亡，並且不受時空所限。因此，雖然世界仍是一樣，但耶穌已不一樣，屬主的人，生命也因聖靈而不一樣。耶穌沒有銷?那殺人世界，只使我們成了殺不死的人，作為基督徒，我們不可以只看見前一個事實，而看不見後一個事實。我們要知道，信仰和信心都是由看見後一個事實而開始。面對羅馬兵丁和面對肺炎病毒的古今門徒，也同樣要在兩個事實中，生活、工作、事奉。
復活的主向多馬發出邀請：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸過你的手來，探入我的肋旁。」耶穌走出了墳墓，卻沒有放下十字架；祂穿越了關上的門，卻要在門徒的心門之外叩門。衪從墳墓出來，卻沒有除去十字架的記號，反而要藉著這個記號，讓人認識祂是復活的主。耶穌與魔鬼的分別，在於後者著重虛榮安逸，前者卻是謙卑受苦。沒有釘痕的是凡人，有釘痕的是死人，唯獨耶穌是帶著釘痕而活著的「人」，能教人一眼就能認出，祂是「我的主，我的上帝」（約廿：28）。在肺炎肆虐的日子，最能贏得尊敬的豈不是那些不畏死亡、勇於堅守崗位的醫護人員嗎？他們似乎面對死亡，卻是接近上帝，在他們的身上，我們可以看見生命的光輝。耶穌向多馬呼籲「伸過你的指頭來」，豈不是邀請他觸摸苦難，感受死亡，並從中肯定復活的真實麼？
真理之難，不是難於明白，而是難於實踐。面對肺炎病毒，防範自保只要小心謹慎；但支援擔當，卻要勇氣愛心。面對越來越多的人受感染、被隔離，社區關懷和心靈關顧已成了醫療以外的一項重要工作。然而，任何的行動，如家居探訪、社區清潔、輔導，都有一定感染的可能，如果要入病室就更加危險了。但作為院牧和教會的一份子，我們是不應有任何的迴避。當然，在身體方面充份的保護是需要的，但在心靈方面，卻要放心放膽。耶穌豈不是向多馬說「伸過你的指頭來，摸我的手，伸過你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信」麼？但願我們都伸出手來，探進肺炎這個苦難的傷口，好在那裏摸到復活的耶穌。