陪伴臨終病人跨越死生

研究與臨床經驗皆指出，當病人臨近生命終點時，若有親友或信任的人陪伴在旁，他們便能更平靜地面對死亡。那麼院牧的陪伴對病人的意義是甚麼？院牧能否在病房裡發現上主？又怎樣體驗探病過程中上主的同在？以下的故事，讓院牧經驗得到，上帝的工作是在人不知道的時候就在病房裡出人意外地開始，祂為自己的名引導遭遇困惑並且行過死蔭幽谷的病人，讓我們一同經歷祂的同在，引進我們到祂生命中豐盛的草場。

個案：外甥女朱姊妹轉介舅父「奇叔」(化名)，65歲，已婚。2023年發現癌症，處於末期，選擇不做化療，只靠藥物紓緩身體不適。

院牧首次接觸奇叔，在他的臨終階段(End of Life)倒數第十天。奇叔入院時，臨床表現心口痛、氣促，低血壓並需要輸血、胃口不佳、飲流質食物後出現作嘔。在這種狀況下，院方讓家人可二十四小時探訪陪伴。

當天中午，院牧第二次探訪時，家屬在旁，奇叔正打開上衣鈕扣躺在病床上並插著氧氣鼻導管。院牧上前關心奇叔是否呼吸順暢，氧氣濃度是否足夠，他只能勉強回應。家人告知院牧：家中的藥物可紓緩身體不適症狀，但醫院沒有處方。

晚上，院牧再來到病床，奇叔看了院牧一眼，面露疲態，當時觀察到他的呼吸不太順暢。對院牧而言，此刻的陪伴充滿挑戰，一方面他的狀況未能做靈性需要的評估，未確定他的心田是否已預備好聽福音。另方面，奇叔的身體情況也不樂觀，因此平衡兩者之間的利弊，決定鼓起勇氣與奇叔分享福音。雖然他搖頭拒絕，可是也沒有拒絕祝福祈禱，這算是個好的開始。

轉機—主的妙愛

翌日中午，同一情景，院牧以關懷出發，奇叔表示氣速，仍有痛。恰巧醫生巡房，奇叔因氣速未能與醫生溝通，院牧將奇叔的意願轉達：盼望醫生能紓緩他身體的不適。及後，奇叔寫了以下短訊給外甥女並同時讓院牧閱讀：「你同外甥女講，讓我休息吓，宗教方面，外甥女同意，我便同意。」

當天，院牧再到病床，奇叔正在睡覺，於是院牧在旁為他禱告，求聖靈用說不出來的歎息為他代求，憐憫他的靈魂。對奇叔而言，院牧可能只是不速之客，萬一再被拒絕，擔心沒機會建立關係。這難受的感覺也是服侍病人的其中一種無奈——眼巴巴見到奇叔的生命正在倒數，卻是愛莫能助！院牧無法替病人承受臨終過程的痛苦，但需要尊重他的選擇，重視他的決定和價值觀。

當晚，奇叔再用手機寫了以下短訊給外甥女：「信耶穌好鬼煩，他們都是想賺錢，由得他們啦，打發他們，錢啫、俾人賺啦，好像你爸爸做基督教儀式就得。」後來我知道外甥女的爸爸於2023年在病床上信主，喪禮採用基督教儀式舉行，奇叔也有出席。他的想法是，將來他過身後，打算採用基督教儀式。因為他十分尊重自己的姐夫，會跟隨他一樣選擇基督教喪禮儀式。不過，院牧並不知道他的想法，直到出席他的喪禮時，外甥女才把此事和短訊內容告訴院牧。

院牧在全不知情下，堅持關心，不願意他失去「重價」的救恩，並且持續探望。面對臨終病人，院牧有不多不少的經驗，但當刻，竟不知道該做甚麼、說甚麼！只能求主賜予能辨明時機的智慧。

真誠陪伴感應

「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐憫她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上。」( 以賽亞書49：15-16a)

奇叔生命倒數的第八天，同一情景，院牧坐在病床旁的椅子上，與奇叔對望，視線在同一水平。院牧參考了陳曉蕾引述法國研究臨終關懷(安寧療護)學者瑪麗·德·亨內澤爾（Marie de Hennezel）《人道醫療》的意見：「建議給病人一種『親近』的安全感：『蹲下』，與病人同一陣線，在其心境與水平，與對方互為主體，用心感受去嘗試理解(運用聆聽與同理心)接觸，默然陪伴，態度勝於言語，沉默中等候他的回應，讓病人經驗到『親近』的安全感和力量，彼此便能延續溝通。」

《慈心憐憫：在卑微逼迫中發現上帝》書中提及「在耶穌裡、藉著耶穌，我們知道上帝就是我們的上帝，曾經驗我們的破碎，甚至『替我們成為罪』（林後5:21）」。意思就是在基督裡的陪伴正是站在同一陣線上。

哀傷輔導學大師Alan Wolfelt提出的「陪伴關係」(Companioning)理論，指出陪伴原則是：「陪伴是發現沉默的奧秘，而非用語言填滿每一個痛苦的片刻；是用心傾聽，而非用腦分析；是有關與別人一起感受痛楚，而不是取走別人的痛楚；是見證別人在心靈上的掙扎，而不是為別人找出路，引領尋找出路。」

心靈瞬間轉化

院牧敏銳察覺奇叔當刻的感受和需要，於是輕輕地搖動著紙扇子，減輕他呼吸的不暢順，以發自內心的真誠，專注當下陪伴，表達關懷，以細心、體貼和耐性去等待，讓對方決定他甚麼時候要說，甚麼時候同意。《始於寧謐處》書中的一段文字常提醒院牧：「那些能在安靜中坐在朋友身旁的人，雖不知應說甚麼，只知道他應坐在那裏，這便能夠為一個垂死的心靈帶來新生。」

院牧想到要跟奇叔分享一些表達平安的詩歌，他點頭同意。院牧輕聲分享了《慈愛主信實無變》，透過輕柔的詩歌結合情境，向奇叔表明：主的慈愛是不會離開他，因為祂是信實的主。院牧又透過生命故事，分享那些年在醫院病榻上陪伴末期癌症的摯親，同樣以詩歌來陪伴對方走過最後的一程。

同理奇叔的感受，以相似經歷與生命接觸，拉近彼此距離，在共鳴中感受到被理解，將內心莫名的情緒釋放，帶來心靈平靜和舒暢。體貼對方，他決定甚麼時候要說，甚麼時候做甚麼？一瞬間，這麼「親近」的陪伴是分享福音的契機，他不再敵對耶穌並豎起手指公。在奇叔的默許下，院牧分享五色十字架的福音，邀請他認罪禱告，決志信主，確立神兒子的名份。從他沒有疲態的眼神和耐心的聆聽，相信他已感受到真誠的關心。

完美句號

奇叔臨終前一天的晚上，與未信主的太太交待後事：將來送別他時要用基督教儀式，並在床邊掛上十字架掛飾。他為自己的身後事作最後安排，這也說明他已經準備好了！陪伴奇叔進入臨終階段前的半小時，院牧再次確立他是神兒子的名份，鼓勵他向著真光的天家而行，並相約天家再見。家人尊重並按照奇叔的意願，為他舉行基督教儀式。上帝恩典總是出人意表。

《慈心憐憫：在卑微逼迫中發現上帝》書中提及新約福音書記載著耶穌的「憐憫」是自然的神聖流露，上帝大愛的奧秘，作者在「導論」指出「憐憫的意思是『共患難』，憐憫要求我們進到傷害之處、痛楚之地，與人分擔破碎、恐懼、困惑、苦痛。」 仰望神的慈愛和憐憫，耶穌的憐憫和整全的福音，幫助末期病人跨越今生過渡進永世。從過去的執迷到現在的覺醒，也是一種死而復生的經驗。「因為我這個兒子是死而復生，失而復得的！」（路15：24）

奇叔因著過往的經歷，對院牧的關懷動機存有誤解(金錢利益)，因而抗拒探望。院牧從莫名的困惑得到解困，陪伴奇叔短暫的十天生命，堅持真誠的陪伴，讓奇叔明白及接受福音。陪伴的能力是關乎對人的情緒及行為背後的洞察，對事情現象的覺察，投入病人的處境，回應是否適時及恰當，是生命累積的厚度去承載生命。奇叔從臨終的不安到安樂，跨越死生，這種轉化的過程，是神厚待他完滿的安排，是神恩慈的彰顯，也是福音管子流通的記號。