主耶穌為世人所成就的救恩，從不勉強人接受，卻永遠給予人機會接受，即使是人生的最後一刻。
在臨終關懷牧養處境裡，家屬常問：「牧師／院牧，我的XX得救嗎？他／她可以上天堂嗎？」這個時候，已不再是一個以辯論考證來處理的神學問題，而是呈現著一種情理兼備的牧養需要。院牧的回應，既要忠於個人誠信，合乎真理教導，同時要體貼疑問者心底的訴求。類似的處境，有時確實棘手，難為了牧者。
想起聖經記載有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。其中一個臨死前仍譏笑耶穌不能自救，而另一個犯人則責備他，還承認自己是個罪有應得的人。這個犯人把握了最後一刻，求主說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路加福音23:32-43）
雖然這犯人不像我們，他沒有機會在教會慕道，在佈道會決志信主，接受初信栽培，完成浸／洗禮班，接受水禮加入教會，接續會友訓練，然後參與教會事奉……，主耶穌且應許他說：「今天我已與你在一起了。」我們怎樣看這種最後一刻的「信」？怎樣看在這種情況下信主的人？更重要是我們發出這些問題背後的動機與原因是甚麼？個人佈道法教導我們常常援引以下經文：
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永遠。（約3:16）
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（以弗所書2:8-9）
我實實在在的告訴你們，信的人有永生。（約翰福音6:47）
你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的，就必得救。」（羅馬書10:9-10）
你相信聖經這些應許嗎？倘若病友在瀕死彌留之際仍能清楚認信的話，眾人固然倍感安慰。可惜有時遇上病者已昏迷不醒，無法作出回應時，我們只好找緊主耶穌的應許，那怕走到最後一刻，相信只要病友心裡有求告主名，就必得救。牧者不是生命之主，更不由他們掌管靈魂。話說回來，為何我們要等到所愛的人不省人事，或延至他們無法反應之時，才焦急如焚，強人所難。主耶穌早已成就了這一線生機，也從沒有收回這應許。更多時候，恐怕是我們親自扼殺了別人這寶貴的得救機會。