習慣把生活和事工與聖經的教訓、人物和事件，互相扣連，因為這樣心裡會有更穩實和柔韌的感覺；亦因此而羨慕一些機構可以為事工找到一個聖經人物做象徵（Icon），使事工的理念得以具體化，甚至因而提升了事工的感召力。如門徒訓練有提摩太；領袖培訓有約書亞；野外事工有基甸；領人歸主有安得烈；甚至監獄事工也有阿尼西母。但哪一個聖經人物可以成為醫院牧關服侍的象徵呢！
曾經想過路加福音的作者路加。但他只有醫生的背景，卻沒有病患關顧的突出表現。而且早已有醫療宣教事工以路加為象徵，所以不敢選，也覺得不宜選。至於耶穌比喻裡的撒瑪利亞人（路10：30-37）也許是最接近的，但撒瑪利亞人的故事早已廣泛傳流，而且不少的組織都以他作為感召，著名的就有撒瑪利亞防止自殺會，所以也不適宜。直至去年6月，在第一次註冊院牧證書頒發的晚會上，忽然領會到耶穌經過撒瑪利亞那不尋常的旅程（慈聲123期慈聲牧語）。從那時開始，就反覆的思想撒瑪利亞這個地方和醫院相通之處。
耶穌常常刻意的提及撒瑪利亞人，無論是醫治或是講比喻，都常以他們做主角，其實這是明顯違背了當時社會的主流想法。因為猶太人看不起撒瑪利亞人，甚至排斥他們。在猶太人的《塔木德》就有這樣的主張：「撒馬利亞人的餅，比豬肉還不潔。」然而，耶穌不但接納撒瑪利亞人，甚至進入了撒瑪利亞城（約4：39-40）。這實是顛覆了猶太人和門徒的想法。
當思緒把醫院和撒瑪利亞接連起來，就發現它們有很多相似的地方。熟悉聖經的都知道，猶太和撒瑪利亞原本是同一的國度，一樣的國民；但因為一些不幸的原因，它們分成了兩個國度，兩樣的國民。結果撒瑪利亞被隔離，撒瑪利亞人被排斥。這和醫院相似嗎？
猶太人對撒瑪利亞人輕視和冷漠，但耶穌卻偏偏喜歡接近他們。不但對他們像對猶太人一樣，更常常讚賞他們的信心（路17：11-19），又刻意用他們作比喻的主角（路10：29-37），甚至親身到訪撒瑪利亞城（約4：39-40）。這些都不會是偶然的，不經意的；相反，正是突顯了耶穌要糾正猶太人的冷漠與偏見；甚至是要復和他們兩者的關係。試想，如果有一個地方，裡面所有的人都被忽略，被排斥，甚至被歧視，祂能不關心那個地方嗎？也許這正是耶穌特意要進入撒瑪利亞，並且還要那裡住上兩天的原因。
雖然耶穌時代的撒瑪利亞和我們今日的醫院時空完全不同，但它們之間似乎能夠緊緊的扣連。這不但是因為它們不幸之處相似，更是因為上帝的愛相同。但願在新的一年，我們對「撒瑪利亞」有更多的發現；並且像耶穌一樣，有更多的接近。