詩篇第一篇2節 「惟喜愛耶和華律法，晝夜思想，這人便為有福。」是希伯來人的真誠信念，也是我們應該用心的追求。
古代社會，無論是民族、社會，宗教都是單元和封閉的，即使是希伯來人也是一樣。因此，本於古代希伯來人信仰的《聖經》，有些部份也只能單元的論述 神的作為、訓誨、旨意，救贖。這並不是說神的作為、訓誨、旨意、救贖，是單元和封閉的；恰恰相反，神的作為、訓誨、旨意，救贖，是多元和開放的。只是由於人的限制，因此無法完全「寫出」超越時空、包羅萬象的《聖經》。所以才需要有神學家、聖經學者、牧師和教師的幫助；因此每位信徒也都要有開放的信心，謙卑和包容的態度。
信仰對話，宗教交流，並不是要懷疑或否定自己的信仰，相反，是因為對信仰有了解、堅持和信心，才敢於展開對話。耶穌主動走進撒瑪利亞城（約4），保羅堅持在以弗所的學房與人辯論 （徒19）都是例子。至於耶穌的差遣：往普天下去，傳福音給萬民聽。更是徹底打破了猶太人單元和封閉的信仰態度。現代社會比過去更加多元、互動，因此，信仰對話，宗教交流，實在是不可迴避。
院牧探訪不同病人，話題常常觸及禍福、順逆、得失；也會談論今生、來世、天上、人間。現在醫院提倡多元宗教的 「心靈關顧服務」，佛教的「院侍」和基督教的「院牧 」，雖然信仰不同，但在醫院的身份和角色卻是一樣。因此，院牧必須要對不同宗教關於順逆、禍福、得失、生死的見解，有更多的認識，才能對應今日的處境，病人的提問。
今期的筆觸，是由於讀了內地作家史鐵生的《晝信基督夜信佛》。史鐵生是一位殘疾人，更是一位長期病患者。但他性情開朗，對生命充滿熱情，寫文章感人而有哲意。史鐵生認為「人的迷惘，根本在兩件事上：一曰生，或生的意義；二曰死，或死的後果…基督教誨的初衷是如何面對生，而佛家智慧的側重是怎樣看待死。」因此他把基督教比喻為 「晝」的宗教，給生命動力；將佛教比喻為 「夜」的宗教，讓生命解脫。
他說「白天 （以及生）充滿了及他之事，故而強調愛；黑夜 （以及死）則完全屬於個人，所以更要強調智慧。」其實史鐵生對基督教和佛教都欣賞，只是他認為佛教對死亡有更好的見解，也許這正是中國知識份子理性與情感的「偏見與偏好」。
掩卷沉思，基督教是否真的對死亡的「問題 」、「對應 」、「意義」，思考不足，或是欠缺論述？是否只會用「生」的邏輯，強調得救的福樂；而沒有認真以「死」的哲思，解開滅歿的迷團？以至讓人誤以為基督教重生輕死！
不由想到，我們不但要「晝夜思想」耶和華的律法，也要思想 「晝夜不同」的信仰課題。
願黑夜和白晝，耶和華都賜恩加力！
您的弟兄
羅杰才
2014年7月