閱讀經文： 太 9：22, 可 5：34, 可10：52, 路 7：50, 路 8：48, 路 17：19, 路 18：42
福音書裡，最引人注目的，無疑是耶穌那些令人訝異的神蹟。大麻瘋經祂一摸，甚至只是一句話就得了潔淨。聾子聽見，啞巴說話，瞎子看見，癱子行走，甚至死人復活。這些醫治神蹟不但折服了當時目睹的人，也吸引了世世代代聽聞的人，使人相信祂是神，是救主。
「全人醫治」的榜樣
神蹟，無疑是權能的彰顯。但耶穌的醫治神蹟除了表現權能之外，祂更會刻意的表達愛心。因為醫治所涉及的對象就是人，而且往往更是被歧視、被遺棄的人。那些患了麻瘋病的人，血漏的婦人，瞎眼的人，他們不但身體殘缺，個人的形象與尊嚴也是破損不堪。因此，耶穌不單只是醫治他的身體，更是要重建他們的形象與尊嚴。院牧服務強調「全人醫治」，其實就是效法耶穌的榜樣。
「動了慈心」是福音書記述耶穌醫治動機的描述，很明顯，這是特意提醒我們要注意的是「慈心」而不是權能。在多次醫治的行動中，耶穌都刻意的表現對病人的關愛。祂用手觸摸麻瘋病人，親自和泥抹那瞎子的眼，叫血漏婦人站出來，目的是使她重拾尊嚴，祂對那回來歸榮耀與神的撒瑪利亞人說：「你的信救了你！」並給他同樣的祝福「平平安安的回去吧！」
「你的信救了你！」是耶穌醫治之後重要的一句話，這句話七次重複出現在福音書。其中三次是對血漏婦人說（太9：22，可5：34 路8：48 ），二次是對瞎子說（可10：52，路18：42），一次是對回來歸榮耀與神的撒瑪利亞人說（路17：19），一次是對被視為罪人的瑪利亞說（路7：50）。雖然瑪利亞並不需要耶穌醫治她的身體，但耶穌卻要醫治她的破碎心靈，重建她的尊嚴。
復修破碎的心靈和自我形象
由於這句話扣連著令人動心的醫治神蹟，因此不少的傳道者會在佈道時都將這句話應用到「救恩」的宣講。這樣的延伸講解，無論是在祟拜的講道，或是傳福音的講道都常常發生，當然有它的重要性。然而耶穌這句話原本的意思，其實並不是「你相信（我），所以得救（永生）！」因為在耶穌時代的猶太人對「得救」的理解，並不可能像今天的基督徒。把「你的信救了你！」連於「靈魂得救」，其實只是基督徒的解讀與宣道上的應用，並不是經文原本的意思。
我們嘗試跳出「靈魂與永生」解讀這句說話，並不是對救恩輕視，反而正是對救恩的重視。因為救恩關係「全人」（身心社靈）；除了來世得享永生，今生的生命和生活的質素，同樣是神的關心。
從病患牧關的經驗中我們發現不少的病患者，除了身體被疾病折磨傷害之外，心靈和自我形象亦破碎得難以修復。因此，醫治最大的困難和挑戰，遠遠超過了我們肉眼所見的疾病。血漏婦人、大麻瘋病人、瞎子，他們都有一個共同的處境，就是被視為不潔淨，不蒙神喜悅的人。在耶穌時代的猶太人社會，即使他們得了醫治，要抬起頭來生活，其實一點也不容易。何況他們經歷如此長期的疾病，自我形象和生活的信心，還有多少呢！
病人是信心的強者
其實，耶穌醫治他們之後，最直接的應該是說：「神憐憫你了！」或者把焦點放在自己身上「我醫治你！」但耶穌既沒有把焦點放在自己身上，亦沒有強調是神的憐憫，反而是刻意的「提拔」這個求醫的人。祂當著眾人說：「你的信救了你！」這個宣告，不是宣揚神的憐憫，更不提及自己的作為，而是強調求醫者的信心。這樣的宣告，目的是甚麼呢！
耶穌不把功勞歸到自己身上，甚至淡化他是一個蒙憐憫的人，並且公開宣告他的蒙恩是因他的信心。這樣，一個被歧視的、心靈破碎的人，在耶穌眼中卻是一個對神有信心的人，並且因為信心而得到神憐憫（醫治）的人。在耶穌的宣告中，這個病人不是一個「可憐人」，而是一個「生命的勇士、信心的強者」。
曾看過一個小故事：一位善心人遇上一個乞丐向他討錢，他停下來看著那乞丐。然後對他說，你身上可有甚麼值錢的東西？乞丐說：先生，我怎會有值錢的東西呢！這位善心人說：那麼你可以採一些路旁的小花嗎？我幫你買。乞丐感到有點驚訝，定過神來立即說：當然可以。然後走往路旁，很快就帶回一束小花。這位善心人就給他50元，並且對他說：謝謝！你要記住，這是你勞力得來的。過了一段時間，善心人再經過這個地方，一個賣花的人走向他，對他說：先生，你記得我嗎？前一段時間，我是一個乞丐，但你卻向我買花。自從那一次之後，我發現原來我是可以工作的。如今我不再是一個乞丐，我是一個賣花的人。謝謝你！請你接受我送你一束花。
這可能是一個虛構的故事，但表達的卻是一件優美的事情。因為故事說出了行善的原則，就是要建立那被憐憫的人，而不是使自己得光榮。耶穌雖然是一位大能的醫治者，但祂卻從不誇耀自己的能力。福音書刻意記下來的，是祂的慈心，是祂對病人的細心和關顧的心。