最近接到宣道出版社許朝英社長的電話，要我為一本新書《風雨同路──愛你的近鄰》寫一段推介的文字。收到傳真過來的文稿，看過後，就毫不猶疑的寫了「在福音書裏有兩個最重要的比喻。一個是浪子的比喻；另一個是撒瑪利亞人的比喻。浪子的比喻，是上帝召喚人回歸祂的懷抱；撒瑪利亞人的比喻，則是上帝呼籲人去到受傷受困的人身邊。這正是福音的真義。《風雨同路──愛你的近鄰》正是一個一個現代撒瑪利亞人的故事，也是上帝今日的呼籲。」
福音和永生一直是信主以後，傳道以來，不斷反覆思考的題目。雖然至今仍不敢以為完全明瞭了其中奧義。只是已經不再以簡單的救恩三部曲──認罪、接受、承認，作為福音的全部內容。傳福音，除了口頭佈道之外，亦更重視如何活出信仰的真義；對於永生，死後在天堂與主同在，當然毫不懷疑，但生前與主同行，才是最大的關心。經過了三十多年的信仰生活，我仍是無從得知自己是因為對信仰的理解有了不同，因而信仰的生活產生改變；還是因為信仰的生活有所改變，才漸漸有了更多不同的理解。或許最可能的是，兩者交替影響，就像雙腿行路一樣。
自從投入了院牧聯會的事奉，差不多每一個主日都要講道，不少的經文，亦已經講得爛熟了。但今日再看撒瑪利亞人的比喻，卻又添增了更深的體會。
路加福音十章二十五到三十七節撒瑪利亞人的比喻，是始於一位律法師問耶穌關於：我該作甚麼才可以承受永生？當時耶穌並沒有像我們今天的向他講解「救恩之道」，也沒有「糾正」他說：承受永生不是作甚麼就可以得的。要知道得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇（弗二：8-9）。而是反問這位律法師：律法上寫的是甚麼，你唸的是怎樣呢？
他回答說：要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。耶穌說：你回答的是，你這樣行，就必得永生。可見耶穌並沒有認為那律法師的回答是錯的，祂更沒有否定通往永生之路，是要「行」的。不然的話，撒瑪利亞人的比喻就顯得不合理了。相反，當那律法師用誰是我的鄰舍作為推搪，耶穌就用這個著名的比喻糾正他。
永生，無疑是一個重大的問題，但不少基督徒似乎太有把握，因此反而太少關心。情況就如今日一些無憂少年，以為生活就是如此容易，結果豈不是令人擔心嗎？如果我們仔細的思考耶穌的話，祂說：凡稱呼我主啊主啊的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去（太七：21）。你們要進窄門，因為引到滅亡的門是寬的、路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的也少（太七：13-14）。由此可知，通往永生之路，是有一定的難處和要求的。
這樣說當然不是要否定靠恩得救的基本要義，只是希望提醒我們（包括我自己）。正如保羅提醒哥林多教會，「倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督。」（林後十：7）他甚至說：恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了（林前九：27）。無論如何，我們也不可能把保羅解讀為一個沒有信心的人，或是一個強調靠行為得救的人。但他卻是為了到達永生而不敢懈怠。
作為基督徒，我們相信人不可以藉著行為而得救，但我們也必須知道，信心絕非一種虛浮的理念，而是對上帝的回應。因此，信心與行動是並行不悖的。撒瑪利亞人的比喻雖然與浪子的比喻不一樣，但同樣是上帝永生的召喚，耶穌對那律法師說：你也照樣行吧！可見福音並不是單單召喚人回歸上帝的懷抱，也是呼籲人去到受傷受困的人身邊。因此我們膽敢說，院牧服務每一個環節都是一個「傳福音」的行動；帶著愛心，走向受傷受困的病人身邊，正是一條通往永生之路。