經文：路17：11-19
十個長大痲瘋的得醫治，九個一去不回，只有一個回來歸榮耀與神。由於這個故事充滿形象性，所以常常被引用為講道的題材。而最常聽到的，就是提醒我們要有感恩的心，不要忘恩。然而，這樣詮釋這個故事，可能太過著重於品德教育，並無意之中讓人以為神十分計較人是否向祂感恩，忽略了慈憐和悲憫才是祂的性情。
值得敬佩的病人
在未曾探及這個故事的核心信息之前，我們先從牧關的角度看看這十個人。這十個人應該是來自不同的地方，他們之間的信仰和習慣，本來亦有差異。可是大痲瘋（疾病）卻使他們走在一起。從耶穌說：「除了這外族人之外，再沒有別的人回來歸榮耀與神麼。」（18節）。由此可以推論其餘的九個人中應該有不是來自撒馬利亞的人，當中該有猶太人，甚至其他地方的人。這些人本來互不相識，甚至互相排斥。猶太入和撒馬利亞人就是例子。然而令他們感到絕望和無依的絕症，竟然讓他們放下了宗教、種族、階級的分別，為自己也為 「同伴」的命運互相守望，彼此照顧，明知絕望卻又帶著希望的冒險向前探索醫治的可能。這樣的情景，在今日醫院的癌症中心、肝腎的治療中心，其實也可以看見。
疾病會分隔人，痲瘋病就是最強的證明，但疾病也能團結人；疾病能使人輭弱，但疾病也能顯出人的堅強。不要以為病人只是同病相憐，其實不少病人因為疾病而破除了執著、自大，甚至還懂得關心別人。因此我們不應只看見病人的悲慘與不幸，更應該欣賞他們的堅毅和勇敢。
求恩的信心
認為那九個沒有回來的人是沒有感恩的心，或是沒有信心，這都可能有所偏頗。
試想想這十個人為了尋求醫治，不知走了多少路，也不知待了多少天，還得冒著缺水缺食，甚至可能被人用石頭擲死的危險，為的是等待耶穌經過他們的身邊。這樣的人，我們能說他們沒有信心嗎？因此，即使是那九個沒有馬上回來感恩，但他們最少也有求恩的信心，否則他們也不會「正去的時候就潔淨了。 」（14節）
而且這九個人經歷劫後重生，忽然發現自己好了，難道心裡不會感恩嗎？雖然他們沒有像那撒瑪利亞人馬上回去歸榮耀與神，但他們見過祭司之後，難道亦不會感謝神，或去找耶穌感謝祂嗎？如此經歷，感恩之心，肯定人皆有之。如果就他們沒有馬上折回就指責他們沒有感恩的心，也許是過於苛責了。但耶穌的確是對那九個沒有回來的人說：「潔淨了的不是十個人麼，那九個人在那裡呢！除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼！」（19節）問題是我們如何解讀耶穌這句話。是責備，還是婉惜呢？是為他們擔心呢，還是為神（或自己）不甘呢？不同的解讀，不但對這十個人有不同的判斷，也會使我們對神有不同的理解。
感恩的信心
在耶穌時代，患上大痲瘋的都要被隔離，除非得到當地的祭司驗證他已經潔淨（痊癒），否則他不能返回社區生活。這就是每次耶穌醫治大痲瘋的人，都吩咐他們給祭司察看的原因。
我們無法得知這十個人要走多遠才能找到祭司。但肯定祭司不是像今天的醫生，只要轉過街角就可以找到。我們也無法得知他們 「正去的時候」，其實是走了幾步之後，還是幾里之後；他們仍是走在一起，還是已經各自狂奔。這都會影響他們會否敢於馬上折回向耶穌感恩。因此他們應該是不敢（也可說是沒有足夠的信心），而並非忘恩。
這故事的焦點無疑是在那個撒瑪利亞人折回的行動。如果我們不能否定另外的九個也一樣會感恩，並獻祭歸榮耀與神；而神亦不會斤斤計較誰先誰快歸榮耀與祂，那麼這個撒瑪利亞人除了「搶先感恩」之外，又有甚麼與別不同呢！耶穌又為何對他作出「你的信救了你了！」的肯定。（19節）並且對另外的九個表示婉惜和擔心？
我們常見有兩種信心，一種是求恩的信心，另一種是感恩的信心。這十個大痲瘋，毫無疑問都有求恩的信心，否則他們不會走出痲瘋谷，也不會得醫治。然而，痲瘋病和其他很多的疾病一樣，「痊癒」只是代表疾病受到控制，或是疾病的破壞力量已經被終止，但並不等於疾病所做成的破壞已經被填補。這十個 「已經潔淨了」的大痲瘋病人，將會仍是滿身傷疤的回家，他們日後的生活仍然要在困難中重新開始。
在這個故事之中，那個撒瑪利亞人折回感恩的行動，最突出的是他有「感恩的信心」，因為他在祭司（人）接納他之前歸榮耀與神。換言之，他是仍在病人的狀態之中就獻上感恩。曾經患上重病的人都會經驗到，「痊癒」是一個漫長的歷程，甚至是一個不可能的目標。我們不知道這十個長大痲瘋的日後要面對多少的難處，但如果他們只有求恩的信心，肯定應付不了。但這個撒瑪利亞人有的是感恩的信心，因此耶穌對他說：「你的信救了你了！」