政改爭持，社會撕裂。正義何時實現，是非如何定奪，關心怎樣擺放？最近再唸「壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅。」這句探病常用的金句，原來也包含對正義的堅持與追求。
馬太福音12章記載耶穌在安息日醫治，卻因為抵觸了安息日的規條而被法利賽人指責，甚至準備加害。（太12：9-14），之後，馬太引用以賽亞書作為回應。「看哪，他是我所揀選的僕人…他不爭辯，不喧嚷，也不在街上叫喊。壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅。他要堅持正義，直到正義得勝。全世界的人民，都要把希望寄託於他。」（太12：18-21現代中文譯本修訂版）
哈佛大學桑德爾教授的《正義：一場思辯之旅》使「正義」成了一個熱切的話題。正義容易讓人想到鐵面無私，儆惡鋤奸等等社會行動；至於關懷、憐憫、醫治，則難以令人想到和正義相關。但按福音書記載，耶穌並不是透過抗爭的方式實現正義，而是以人格和善行將正義呈現。
古典哲學的觀點認為，正義必須建基於美德和正確的決定；現代社會的見解和注重，正義是讓人能夠自主自由作抉擇。這也是主張民主就是正義的理由。桑德爾教授的「思辯之旅」就是在兩者中間遊走。也許我們不能，也不應在兩者之中只擇其一。
因為正義最直接的意義就是：讓所有人得到公平和正確的對待，並且要以公平和正確的對待所有人。至於如何才能達到正義，可以從消極和積極兩方面看。消極方面是讓人不會失去不應該失去的；積極方面是讓人能夠得到他應該得到的。警察、法庭、律師的正義基本上是屬於消極的；父母、教師、慈善者的正義基本上是屬於積極的。這樣區分並不是比較高低，更不是否定消極方面的重要性；衡量正義，必須有兩個不同的向度。
耶穌的醫治憐憫和正義有甚麼關係？醫治憐憫能夠幫助正義實現嗎？如果對這問題進探索，我們不難發現耶穌和法利賽人之間有一個重要的分歧和矛盾，就是對「人」的態度，更準確的說，是對不幸者、受苦者是否有憐憫心。從情理和現實的角度來看，耶穌並沒有必要在安息日進行這並不急切的醫治，然而祂卻故意如此。因此，耶穌為甚麼要故意觸犯安息日，才是值得思考的問題。
安息日的目的讓人對神和對人的關係有修整的機會。對神，要敬虔和敏察神的心意；對人，要公平和憐憫（祂喜愛憐憫，不喜愛祭祀）。但面對法利賽人的質疑與攻擊，耶穌並沒有爭辯對抗。祂繼續把握時間機會關愛憐憫不幸的人，並且「不喧嚷，不爭辯，甚至連街上也沒有人聽見祂的聲音。」地進行。”
耶穌的不喧嚷並沒有使正義沉靜下來，反而「全世界的人民，都要把希望寄託於他。」因為憐憫關愛的行動是正義最大的揚聲。今天社會對政治的熱心，都是對正義的期盼；其實對病患和不幸者的關懷，也是正義的追求！願
愛與和平常在心中!
您的弟兄
羅杰才
2014年9月