引言
回港事奉至今，曾先後有機會與六十多位CPE學員一起學習。普遍來說，他們對臨床學習方法（clinical method of learning）的掌握未夠純熟，因而削減了專業及個人成長的幅度。假若牧者是個終生的學習者，這學習方法對牧者來說有何意義？
從「為己而學」到「為召命而學」
CPE是一種為成年（熟）人而設的神學教育。學員的自學及治學（做學問）態度十分重要。儒家向來推崇「為己而學」。但對每一個領受及回應神呼召的僕人來說，為自己的召命而學習顯然更重要。有傳道人神學畢業後從不進修，也有傳道人不停進修。到底原因何在，值得反思。「為召命而學」的態度，是臨床學習的首要條件。因為只有抱著這種學習態度，才能衍生出有意義的學習契約。
每個階段都應設有學習契約
常常提醒CPE學員，畢業後要繼續為自己的事奉及個人成長，擬定或大或小、或短或長、或多或少的學習契約，藉此提醒自己，牧者是個終生的學習者。此舉有助自己更開放地從經驗（包括負面經驗）中汲取教訓，並幫助自己學習謙卑，因為只有一個謙卑的學習者，才承認自己不知道的比知道的還要多。
必須行動反省再行動
這是臨床學習方法的標記。《論語》有云「學而不思則罔，思而不學則殆。」意指沒有反省的學習很浪費，沒有知識基礎的空想很危險。常聽見牧者分享，不是只顧不停做而無暇反省，便是自己心中的理想永遠付諸東流。若牧者的再行動沒有經過反省，恐怕這只是機械性的重覆。臨床經驗告訴我們，經過反省後的再行動，多少也有別於反省前的行動，果效且往往比前者好。即或完全重覆，也確知箇中價值，而並非蕭規曹隨。沒有再行動的反省，效用無法驗證，不是變得紙上談兵，就是變成自以為是（義）的想法。因為只有一個重視反省的學習者，才會察覺身邊已經有許多學習資源。
關懷對像原是自己的老師
CPE很著重「關懷對象是自己的老師」這概念。推而廣之，病人是院牧的老師，學員是督導的老師。教會牧者呢？常聽見傳道人說「牧會」，說的正是。時下的牧者確實花上許多時間來牧養這個「會」。主耶穌是好牧人的典範，也樹立了愛好牧「人」的榜樣。「會」是由屬神的「人」以基督耶穌為首所組成的。醫院裏的病人和教會裏的羊群，不但是牧者的關懷對象，也是老師。這概念可以幫助牧者常常反省，到底神要我從他們身上學會甚麼？這說明了為何CPE課程要求學員用百分之六十或以上之時間牧養關懷這些「老師」。
必須有同路人作為鏡子
沒有臨床學習是單對單進行的。每個專業臨床工作者均需要同路人（或稱為朋輩）作為鏡子。為數不一定要多，但必須坦誠真摰，從而達致靈命交流。CPE的小組，透過欣賞與批評、支持與對質、鼓勵與勸勉等相處經驗，學習知己知彼，彼此牧養，與同路人建立深厚的關係。牧者潛在兩大危機，一是常感孤單，鬱結難消；二是心態超然，諫言難聽。常聽見CPE學員分享，在短短幾個月裏建立的關係，有時比相識幾年的關係還要深。因此畢業學員喜歡定時重聚，珍惜、維繫及培育這不可多得的同伴關係。
從「接受督導」到「自我督導」
導是臨床學習不可或缺的環節。督導的人選、形式、與及關係會隨著處境改變，但牧者必須抱著一種願意接受督導的心態。神可以透過祂所使用的人，與及聖靈在我們心裏動工，產生督導的果效。臨床經驗告訴我們，有些牧者從不察覺自己有需要求教別人或接受別人督導。愈資深的牧者，一方面愈難克服自己的心理障礙，於有需要時求教別人，另一方面則感到愈難找到合適的諮商對象。這說明了為何CPE的學習目標之一，是培養學員最終具備自我督導的能力，包括知道何時需要向別人求助。
別以為臨床學習不看書
許多人誤解CPE課程著重讀「人」而不讀書。事實剛好相反。臨床學習同樣重視理論作為反省及實踐的依據。CPE採用自修或導修式閱讀。學員按個人學習目標，針對性地選取閱讀材料。這過程已是治學的功夫。選定材料後，還要以評議的態度來取捨作者見解，這稱為critical purchase。這閱讀方法更能幫助牧者在有限時間內，消化及融會貫通所讀之理論，提升應用實踐之可行性。
用文字分享學習經驗
PE課程要求的文字反省習作，頁數不要多，但講求持之以恆的習慣與及反省的深度。臨床經驗告訴我們，文字寫作使反省更細緻更具深度。經過思維及寫作過程的反省，可避免牧者容易墮入只有「自我對話」（self-talk）的危險中，若不是蜻蜓點水，深度不足；便會是自圓其說，難以驗證。許多牧者修畢CPE課程後，均希望保持撰寫反省的習慣，以助持續成長。
總結
床學習方法不只用於CPE，對委身終生學習的牧者也很重要。CPE學員在一個單元裏的成長不會很多，但最希望他們掌握到臨床學習方法，終生受用。假若牧者計劃修讀CPE課程，不妨想想自己是否預備好以這種臨床方法來學習？
（因篇幅所限，省略註釋及參考資料部分。）