將撒瑪利亞和醫院連接起來思想，在《慈聲》123，126和127期，已經寫了三篇，如今再寫一篇。選擇的經文是路加福音4章16-30節。這段關於耶穌在拿撒勒的宣講，重點當然是「彌賽亞宣言」。然而我們如果忽略了往下的事情，就不可能明白耶穌的講道。
從22-24節中，我們發現耶穌當日的講道引來了一番討論，甚至是爭論。所以才有「醫生，醫治你自己吧！」和「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」描述。到底耶穌引用以賽亞書的經文講了甚麼？我們不得而知。但從25-27節論及以利亞和以利沙，也就是乃幔和撒勒法寡婦的例子，卻有助我們推敲。
「彌賽亞宣言」是關乎上帝的救恩。那是不分種族，超越地域的事情。但猶太人卻認為上帝的救恩只是關乎他們。這一點，是否似曾相識？正因如此，他們不但認為外邦人無份於上帝的救恩，就是撒瑪利亞人也是不配。豈料耶穌宣告「主的靈在我身上，要傳福音給貧窮人，要被擄的得釋放，要受壓制的得自由，要瞎眼的得看見，更要報告上帝悅納人的禧年。」（18-19節）這樣寬宏的救恩論，不單沒有得到喝彩，反而受到質疑。因此才出現以利亞和以利沙的引伸講論。（25-27節）
耶穌所引用的以利亞和以利沙，他們都是撒瑪利亞的先知，並且乃幔和撒勒法的寡婦，更是外邦人。所以這進一步的講論，不但沒有令他們明白過來，反而激怒得想要殺祂（28-29節）。為甚麼會發生這樣的事情？或許大家可以從第一世紀的猶太社會中找答案。這裡只想找出耶穌的關心所在，並避免重複當日的猶太人的錯誤。
猶太人總是以為上帝只關心他們，並且只重視耶路撒冷；但耶穌卻清楚的告訴他們，上帝關心的是所有的人，也重視撒瑪利亞。上帝會使用撒瑪利亞的先知，也會施恩給外邦人。對於一向自視高人一等的猶太人，這無疑是剝奪了他們自以為是的特權。難怪他們忿怒得想要把耶穌推下山崖。但耶穌卻「從他們中間直行過去了。」（30節）
這兩個撒瑪利亞的故事是「彌賽亞宣言」最好的解釋，所講的亦正是上帝救恩的作為。耶路撒冷固然是上帝揀選的地方，但撒瑪利亞亦是祂的所愛；猶太人固然是上帝的選民，但祂亦同樣愛惜撒瑪利亞人。在最近的「院牧探訪義工日營」中，有機會再次分享：有兩個地方是上帝最關心的，一是教會，另一就是醫院；有兩類人，是最接近上帝的，一是基督徒，另一就是病人。
如果耶穌沒有忘記撒瑪利亞，祂也不會忘記醫院；如果乃幔和撒勒法的寡婦都可以蒙恩，醫院的病人豈不也應該得到憐憫！