隊牧：梁智英牧師 領隊：盧惠銓牧師 整理：陳逖院牧
在醫院內的祭壇前，我們學會甚麼功課？需要持續學習甚麼功課？
事隔十年，我們再次踏進台灣這片豐盛的土地。這次，一行二十九人聯袂而去，當中包括二十七位院牧，各自帶著在前線病房積累的經驗，齊聚台北，只為了一場關於召命的對話。此行主題定為「醫院內的祭壇——醫療專職群體的牧養反思」，因為我們相信，醫院內每一個微小角落，都是神聖的遇見。
五天的行程十分充實。從馬偕紀念醫院的醫療專職牧養實務，至輔仁大學關於「職能陷阱」的深度剖析，談論的不只是事工，更是那些在繁重醫療工作中，容易被忽略的靈魂渴求。當「祭壇」二字映入眼簾，同團各人不禁自問：我們是否準備好承載那份「寧願燒盡而不鏽壞」的召命與熱忱？以下由不同小組去分享一場又一場將生命潔淨與更新，重新獻上的屬靈之旅，經歷了甚麼。
活動 1：參訪馬偕紀念醫院台北院區 — 院牧事奉及專職醫療牧養經驗交流
「寧願燒盡，不願朽壞。」這句話道盡了馬偕博士一生的精彩，也是馬偕紀念醫院百餘年來薪火相傳的精神命脈。是次參訪，由該院院牧部吳雅莉主任牧師、彭榮恩牧師及張簡盈真牧師接待。
面對高壓的醫護職場，張簡牧師指出牧養策略聚焦三個層次：靈性型塑、韌力培養、關懷陪伴。當中包括以「馬偕美德時間」將信仰美德融入職場文化(每季醫院都以一項美德，做為員工努力與學習的主題)，一同參與崇拜，並以成長營等活動，協助同工暫離壓迫的臨床節奏，重整身心。院內也透過生命故事與藝術表達承接哀傷與盼望。最令人動容的一次是院牧部舉辦的護理師歌唱大賽，當天有一位員工穿著婚紗上台，以歌聲獻給在此院走過生命終點的母親，台上台下感動淚下，讓人看見醫療現場不只有創痛，也有恩典。
院牧部建置三級關懷輔導機制：由牧師和關懷師、諮商心理師至精神科醫師提供協助。此外亦有提供匿名填寫的「心型溫度計」，協助同工自我評估並踏出求助第一步。然而，張簡牧師亦坦言，院牧室正面對跨代差異造成價值觀衝突、人力短缺使參與率下降、多元信仰影響福音傳播策略、員工關懷與病房探訪難以兼顧、院牧作息與節奏失衡等多重挑戰，為此，院牧室已持續調整以回應處境。
小組反思：
走進馬偕紀念醫院，濃厚的基督信仰精神隨處可見。甫踏進院內，「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人。」這節經文隨即映入眼簾，相信能撫平候診訪客的不安。漫步於「平安樓」與「福音樓」的交匯處，富深意的命名與各層特設的祈禱室，處處流露出對人的關懷。拾級而上，還有一處時空廊道和小型資料館，記載著馬偕醫生(1844-1901)的生平，以及由1872年開展的宣教足跡，見證了宣教歷史下的堅實根基，使馬偕醫院能適時、周全地回應社會危難與市民需要，成為守護市民身心靈健康的堡壘。
我們看見牧師與關懷師之間緊密的分工與配合，同工互相補位。而最觸動我們的是團隊裡深諳「先愛同工，再愛病人」的道理。
走進病床前，他們先去問候醫護同仁，甚至給予一個打氣的擁抱。當基督精神先充滿了團隊，這份愛自然能流到病人與家屬身上。此外，院牧部更為值夜班的同事開設早餐小組，這種具體的行動支持是非常動人的服侍。他們自行研製的「靈性探索卡」，透過圖文引導、啟發並滋潤人的靈性，確實是既新穎又實用的牧養工具，令我們留下深刻的印象。
組員：楊頴群院牧(靈實)、薛美華院牧(浸會)、林美儀院牧(廣黃)、陳家敏院牧(北區)
活動２：台港兩地經驗交流 — 聯合地區教會參與醫院院牧事工
陳建萱牧師是台北榮民總醫院（下稱「榮總」）六十多年來首位女牧師。榮總並非宗教醫院，牧師室過往曾一度面臨關閉危機，後來由四間教會挺身組成「榮總事工委員會」，守住這服侍，至今擴展至十一間教會參與。
陳牧師推動「網魚計劃」：廣納教會、護理協會、學校樂團等資源，全年五十二周主日崇拜由十一間教會輪流主理；節慶時動員百位義工，服侍病患、家屬及醫護人員。她留給我們臨終關懷是的佳句是：「死亡不是終點，而是再相聚的起點。」另一句專業發展的佳句是：「幫到那裡，就要學到那裡」。
其後香港三位代表 — 律敦治醫院主任院牧王璇牧師、仁濟醫院前主任院牧杜雪珍牧師及聯會副總幹事郭樂生先生，分享地區院牧事工連結教會的多元渠道、人事更替與資源壓力，以及禾場大而人手不足的挑戰。無論台灣還是香港，院牧事工所面對的核心課題都是「人」 — 如何裝備、如何關懷、如何持守。在神的國度裡，不同地方的僕人，原來都在做同樣美好的事。
小組反思：
榮總牧師室在動員教會上的策略是「網魚計劃」，主動連結地區教會，邀請不同教會輪流主理主日崇拜；開設「深觸我心 — 靈性關懷初階訓練課程」、「最後一里路的溫柔」等培訓，大提升義工的陪伴質素；他們同時善用媒體與電台推廣生死教育，影響力不僅止於醫院，更落實成為公民教育。此外，牧師視義工為夥伴與同行者，探訪前會花半小時聆聽他們的需要，並為他們祈禱，這種態度令人欣賞。也有些做法在香港院牧室較難套用，如招募非信徒參與探訪，恐導致角色模糊、信仰立場不清。
組員：謝永健院牧(東區)、王璇牧師(律敦治)、
羅慧敏院牧(仁濟)、鍾沛嫦院牧(沙田)、吳煥珍院牧(新界西)
活動３：當代華人醫療專職群體的牧養機遇與挑戰
中華基督教路加傳道會以醫療宣教傳揚福音、牧養醫療專職為使命。總幹事吳麗芬牧師博士指出，醫療本是愛的行動，醫護身在其中即是宣教士，職場就是禾場。她強調禱告為事奉的起點。得知香港代表團來訪後，即在全台晨更網絡天天代禱，祈求團隊避過惡劣天氣，平安抵台。她亦曾為一所禁止宗教進入的軍人醫院代禱守望，結果神奇妙開路，院長主動設立宗教室，讓傳道人進駐。
吳牧師提出以「生命、專業、使命、群體」為核心的整合牧養。生命層面：關注醫護靈性與內在更新，以陪伴與補給對抗倦怠。專業層面：把信仰融入醫療倫理與職涯成長來面對高壓與技術挑戰。使命層面：肯定醫療工作本身即是宣教場域，每一次診治與陪伴都是福音見證的流露。群體層面：建立跨宗派、跨機構的醫護同工網絡，透過平台協作與互助，形成生命互托、彼此安慰的共同體。這樣透過四者合一，方能實現「全人關懷」 — 不只醫病，更牧養醫者。她特別分享一位基督徒心臟科醫生治好重症病童的見證，醫生的一句話：「我在哪裡學習醫術不重要，是我的上帝要幫助這個孩子。」家屬深受感動，當場全家決志信主。香港代表團在分享中，看見了醫療宣教是一個呼召：讓每一雙醫治的手，成為傳遞生命溫度的管道。
小組反思：
在醫療專職群體中，由醫療人員轉職院牧的人數極少，但在我們四人小組之中就佔有兩位。神呼召，人順服回應。吳麗芬牧師本身也具備護理專業，從她的豐富分享中提到牧養醫護的策略，正是「陪伴、牧養、差遣」，讓使命持續發生！
組員中，梁綺碧院牧見證神恩典路上的引領：「……讓我憶起從護生時期的青澀壓力，到成為註冊護士後的職場挑戰，院牧總像一抹暖陽，在人最疲憊的時刻出現，以『明白我的處境』來表達關懷，讓我在壓力下感受到主愛的溫度。這份被看見的恩典，不僅伴我尋見屬靈之家，更引領我回應召命進入神學院。如今，我已接過這份生命的接力棒，成為一名院牧，並正受訓邁向成為CPE督導的最後歷程。這段從『受助』到『牧養』的轉化，讓我深信，院牧打破界限去關心醫護，是何等美善的事奉！」透過吳牧師的啟發以及梁綺碧院牧的活證，願同道們互勉，讓院牧們持續地以那抹暖陽陪伴更多醫護同行。
組員：劉駿靈院牧(律敦治)、余孝國院牧(私立)、杜家惠院牧(靈實)、梁綺碧院牧(聯會)
活動４：心靈關顧專職人員的職能陷阱與復元
施以諾博士為輔仁大學醫學院專任教授，兼任音樂治療講師及基督教電視台主持，於兩岸三地信仰與醫療群體具影響力。講座內容圍繞施博士自創的「乘法（TIMES）照顧理論」。T（Target）幫助病人重訂人生目標；I（Interpersonal Relationship）在疾病衝擊人際時重建支持連結；M（Music）以音樂詩歌療癒情緒；E（Experience）尊重個人的獨特生命歷程、提供個人化關懷；S（Safety）確保介入過程中身心安全。乘法理論的精髓在於同理心及尊重，若兩者缺乏，整體效果非但大打折扣，甚或可能歸零。臨床上，他分享在呼吸科治療病房播放《卡農》能幫助病人減輕焦慮，也讓他們覺得等待的時間沒那麼漫長，讚美之泉等詩歌對慢性思覺失調者亦有助益，但音樂的選擇需顧及病人的文化背景，免致反效果。
講座最觸動到我們的是施博士憶述父親晚年因患肺阻塞而失語的故事。老父施牧師帶著呼吸機出版了兩本書，在書序中寫道：「我不是三等病人(等病、等睡、等死)，我是一等病人，每天專一等候上帝的聲音。」這就是「乘法照顧」理念中T元素的精髓所在，無論是病人還是照顧者，人生要有目標，才能在疾病與苦難中仍然活得有意義。(編者按：施博士於YouTube頻道「施以諾｜維他命施」定期分享心靈維他命，融入聖經教導，誠薦讀者觀看。)
小組反思：
施教授在人生目標中從「三等病人」提升至「一等病人」的概念，從醫學上「等吃、等睡、等死」轉到神學上「專一等候上帝的聲音」。藉臨床見證，可見找到目標比只是活著更重要，而這正是院牧的獨特使命。
作為關懷者，教授提醒「剛強壯膽不是靠自己的能耐硬撐，而是依靠上帝的恩典成事」。人生總會受傷，但我們可選擇視那些傷害為「擦傷」還是「致命傷」，分別在於它是否足以阻止你繼續前進。當我們專注於神給自己的目標，種種傷害都可視作「擦傷」，會慢慢痊癒和不痛，儘管仍留有疤痕。他接續提出，音樂也是一種「藥」，開闊了臨床關懷的模式，值得參考！最後，「傾聽與陪伴」就是一種止痛藥，願我們的關懷正面地給力，而不是增重其負荷。
組員：吳燕芝院牧(律敦治)、葉柳菁院牧(私立)、黎曉晴院牧(仁濟)、林梓卿院牧(新界西)
活動５：線上專題 — 重拾召命．重燃初心
「完整的自己，才能真正陪伴別人。」古倫神父與吳信如博士以本篤靈修（Benedictine Spirituality）為根基，融合榮格心理學與基督信仰，強調「生活即靈修」，在日常中整合信仰、個人、群體與社會。
上半場，古倫神父談熱情（Passion）的管理：正面熱情源於真誠付出，負面熱情常出於匱乏或操控；「沒有紀律的熱情難以持久。」他以一位神父為例：把牧養當作工廠管理而耗竭。當他重拾童年用石頭在河邊築壩，讓水奔湧而出的遊戲意象，視每位來訪者為「生命被堵住了的人，而自己的使命就是搬開那塊石頭」，熱情便重新燃點。原來回到最純粹的童年圖像，往往能幫助助人者脫離完美主義的錯誤自我圖像，重拾神起初放在生命中的呼召。
下半場，吳信如博士談情緒與界限：她提醒助人者別當他人的「垃圾桶」，可以陪對方一起倒垃圾，但別把垃圾帶回家；鼓勵助人者在內心建立與上帝同在的神聖之地，在其中感同身受而不被吞沒。她以榮格的面具與陰影及先知以利亞為喻，指出不是打倒陰影，而是覺察、接納、同行與整合；並以「我就是我」（源自耶穌I AM）操練提醒：不必證明自己、不必滿足眾人期待，我是上帝所造獨特而平凡的人。這個練習看似簡單，卻是助人者每天對抗內耗、重拾自我最小而有力的行動。
小組反思：
「熱情」這字可含正面或負面的意義。當人的熱情用錯了方法，內心會容易虛耗。要學習分辨熱情動力的內涵，才能勇往前行。保持熱情需要有適當的方法，就是心靈與靈性自律的操練。辨識服侍者的專業人格面具，要留心面具下的陰影如何影響真實的我。要誠實面對自己，反省底下的我在想甚麼？誠實面對陰影（自我）的四個步驟：從覺察、接納、整合到轉化，以致「成為你自己」，以耶穌為真正的人為典範。
加上持續操練自我照顧的四個面向：1.安頓身心，看見自己，允許自己停下來；2.學習放鬆，照顧身體，察覺身體的求救訊號，接納不完美；3.安放情緒，建立界線，為情緒找到出口，誠實表達感受與拒絕；4.從助人工作中獲得力量，與「面容相遇」，找到自己的照顧圖像，善待失望，抱持希望。
組員：陳妙玲院牧(東區)、余美珊院牧(靈實)、吳秀兒院牧(沙田)、姚慧施院牧(瑪葵)
活動６：心靈關顧專職人員的自身心靈修養
資深諮商心理師與作家蘇絢慧博士，曾是一位由神學院走入安寧病房的社工，經耗竭後轉任心理師，以「即使我們是助人者，我們仍然是肉體。」提醒關顧者須承認自己的有限。
講座以一個臨床個案開場：蘇博士早年曾獨力應付兩個離世個案，因一位少年對亡母的告別，喚醒自己十四歲喪父卻未完成的道別，卻因此得著神溫柔的醫治，使助人之路成為自我療愈的起點。她接續指出助人者三大困境：一是慈憐倦怠（Compassion Fatigue），長期共情導致情緒耗盡、變為麻木；二是替代性創傷，長期接觸他人傷痛而累積創傷反應；三是道德兩難，在家屬意願、病患意願與醫療決策之間拉扯。有一次，她面對一位想輕生的案主求助時，輕聲問：「你走了，你有沒有想過，我會是甚麼心情？」對方因為感到自己仍被需要而放棄自殺。她強調關顧者未必能解決問題，但能讓人於痛苦中仍被看見、被愛連結。
在自我修養的路徑上，蘇博士提出三層架構：以生活平衡為土壤（飲食、睡眠、交託），以專業支持為中層（CPE訓練、小組反思），以靈修操練為核心（靜默祈禱、讀經默想）。最後，她引用《聖經》撒迦利亞書4:6作勉勵：「不是靠你的才能，乃是靠我的靈」 — 無論這世界多黑暗，神總會與人同在。
小組反思：
靈性關顧是持續滋養的雙向旅程，在長期面對苦難與慈憐倦怠的單向付出下，助人者自我修養照顧自己，是確保關顧泉源不致枯竭的必要任務。蘇博士提出的三層次修養架構，適時地提醒我們：除了專業上的支持，更需重視作為生命土壤的生活平衡，才能避免心靈因過度投入而乾涸。許多牧者常誤以為僅需專注於靈性操練即可維持心靈健康，卻容易忽視日常生活平衡的重要性，包括家庭、生活作息及身體健康等，而這些正是滋養靈性最基本的要素。
在實踐時，牧者不應單打獨鬥，同儕間的彼此支援與經整理後的反思分享至關重要；這並非單純的情緒宣洩或事件重述，而是在彼此的傾聽與理解中，共同分擔生命的重量。面對無法解釋的痛苦與死亡，牧者難免會產生深沉的無力感。此時我們更需要與神建立深邃且個人的內在交往，讓生命從外在事務回歸內在扎根，在神裡面重新詮釋苦難的意涵。這能幫助我們從無力中拾回召命，看見工作背後的神聖意義，而這種意義建構正是守護與恢復靈性健康的關鍵機制。唯有先溫柔地照顧好自己的靈魂，使內在生命得著滋養與安寧，我們才能在苦難的現場，持續成為他人堅韌且溫暖的同行者。
組員：吳嘉潔院牧(播道)、杜雪珍牧師(仁濟)、陳惠芬院牧(休業院牧)、陳逖院牧(聯會)
領隊後記
學習有必要出境嗎？非也！但五天四夜的群體交流與相交生活，確實提升了學習的寬度與深度。隨著回程航機平安著陸，深深體會到這旅程是源自上帝適時啟動策劃構思，也是祂感動與預備好眾位講員回應了我們的學習需要，並在衣食住行的配套及旅途平安上賜予豐足恩典。參與團員交來的回應十分正面。行程中不時聽見團員們真誠的欣賞聯會同工說：「辛苦你們了！」我也選擇真誠回應：「當然有勞苦的時候，但只要是上帝喜悅，叫參加者得益，所付出的便是值得的。」院牧群體十分需要這種服侍氛圍的身教與言教。
＊醫護牧養與使命重拾＊
雖與台灣同工身處兩地，卻發現他們分享的正是我在港努力的方向。這種並肩作戰的共鳴打破了侍奉中的孤單；這不僅是上帝給我肯定，更讓我得力前行。
梁綺碧（聯會）
在豐富及實用的學習中，看見及經驗神奇妙的作為，對個人的挑戰是馬偕紀念醫院的其中一種精神：別人不做的，由我來做！
余孝國（私立）
認識馬偕美德之傳承，榮總陳牧師獨力擔當三千病床的活證，以及路加傳道會牧養醫護的成熟框架，深感主已預備。同工們，起來牧養醫護吧！
劉駿靈（律敦治）
台灣交流學習促使我反思醫護牧養的使命，並體會成為一位可信賴的院牧的重要。在與人同行的歷程中，將悲傷轉化為上主愛的見證。
葉柳菁（私立）
在如同雲彩的生命見證分享旅程中，最深刻是「約拿的天空」，神奇妙地將其置於榮總(一間非基督教醫院)。最欽佩馬偕醫院的「無人去，我去；無人做，我做」的基督精神。
杜家惠（靈實）
欣賞馬偕關懷弱勢，實踐醫療傳道；願能效法榮總院牧，努力不懈見證主，影響生命起來服侍。施以諾博士長期照顧父親，感動人心，他的「乘法照顧」使人得福。
林美儀（廣黃）
＊自我關懷與生命療癒＊
感恩能參與此行，很認同「自我照顧是義務」。最珍貴是自由時間，與不同院牧由牧養談到內心，流露難得真情。見大家結伴掃貨，滿足喜樂，實在療癒。
羅慧敏（仁濟）
蘇博士提出自我修養的三層次：個人靈修是根基，專業支持是支柱，生活平衡是土壤。再次給我提醒，不至做成「隱性內耗」。
王璇（律敦治）
最深刻的學習包括：1)TIMES理論；2)替代創傷治療；3)從童年熱情尋找失去的事奉passion；4)院牧也需要療癒自己的傷口來持續有深度的牧關。
薛美華（浸會）
透過講員分享與同工相交，感到被看見，靈性得滋養，同時覺察到身心靈的需要，要好好照顧自己，靠主恩典繼續前行。
吳嘉潔（播道）
感謝聯會舉辦這次極具深度與啟發性的交流，讓我在拓展視野的同時，內心也得到深刻的安放與慰藉。
謝永健（東區）
今次最大得著是自我關懷的三個課堂，因為面對扭曲的世界，人容易落在失衡，要有健康的身心靈才能做健康的事。
陳妙玲（東區）
＊召命反思與初心＊
當我站在服侍的分水嶺，講員們的服侍生命與分享，讓我感受院牧召命的溫度。「上帝必定讓回應祂呼召的人成為適任。」
杜雪珍牧師（仁濟）
我六年內第一次再飛，最深刻是「寧願燒盡，不願鏽壞」，提醒我不忘初心。盼能再跟院牧聯會飛翔。
陳家敏（北區）
褪下專業外衣，在生活點滴中重拾真我，體會「你是你、我是我」的真諦，避免在職涯中迷失，盡是寶貴學習。
楊頴群（靈實）
藉交流認識各前輩、藉分享目睹神在洪流荒土中的工作，深感有幸置身在這一世代的交接中。
黎曉晴（仁濟）
蘇博士的分享有血有肉。她將自己曾經耗盡，在神裡轉化復原，重燃召命之火的真實經歷展現出來，使我深得激勵。
陳惠芬（新界西）
台港兩地院牧雖處不同醫療體系，但在專職牧養上面對相似挑戰。感恩是次交流能認識不同團隊的院牧，彼此守望，同心在醫院這禾場回應上主的呼召！
林梓卿（新界西）
＊情誼結連與體會＊
今次最深刻是與不同院牧互相交流分享，建立情誼。雖然學習團只有五日，但建立了情誼與同行的心是長遠的。
余美珊（靈實）
旅程中能認識各院牧同工，還有彼此代求，激發愛心，勉勵行善，非常珍貴。此外，天父回答了我心中的疑問，並確立初心。
吳秀兒（沙田）
內容充實廣和深，例子感人有共鳴；吃好住好同閒遊，敬拜慶生一齊來；人不做「三等」做「一等」；個個忠心添見識。
吳燕芝（律敦治）
既是學習進修，也是安靜退修，既有群體分享交流，也有獨處反思自省。五天四夜豐富的旅程，不單回味，更持續內在生命的培育和實踐，畢竟「所是」(being)是根基，「所做」(doing)是果子。
姚慧施（瑪葵）
衷心感恩這次台灣交流，不僅增廣見識、加深院牧間的情誼，更看見各地發展的不同進程。在忙碌事奉中重拾初心，也找到了具體進步的提醒與方向。
鍾沛嫦（沙田）