文章的標題一般都不會有標點符號。如果在文章的標題上特別加上一個問號，往往就是表示要從反面的方向著筆，也就是批判的角度。但本文並非要批判，加上問號，只是想引發大家思考，我們是在寫歷史？是還是不是？怎樣寫？
其實，這個題目也不是我定的。這是抄引台灣的林治平教授在〈自西徂東─馬禮遜來華二百週年〉學術研討會的主題。林治平教授以〔我們在寫歷史〕為題，論述馬禮遜牧師的宣教事工如何影響歷史和改寫歷史。在中國走出封建帝制和迷信落後的過程中，自馬禮遜開始的基督教在華宣教運動，無疑是起了非常重要的作用，這無論是在提倡女子天足，鼓勵現代化教育，引入西方醫療，甚至啟蒙民主思想，這一切都和二百年前開始的宣教事工息息相關。
二百年前，中國既沒有基督徒，也沒有教會，甚至沒有中文聖經、聖詩。馬禮遜牧師就在這樣甚麼也沒有的情況下，只有憑著對上帝和聖道的信心，先學會中文，然後把聖經翻譯成中文，又翻譯聖詩。之後創辦英華書院，發展教育，提高人民的知識水平，又培訓華人信徒作傳道人。馬禮遜深覺福音必需本地化，也就是必需讓中國人明白並且不排斥福音。他在這方面做了大量的工作，也取得了相當的成果，為福音在中國寫出了歷史的首章。
歷史曾經是明日，明日也會成為歷史。但歷史不會記住每一天，每一個人，除非那一天曾經發生過特別的事情，除非那一個人曾經在歷史上留下足跡。今天我們以馬禮遜來華二百週年為題作紀念，但所紀念的肯定不會只有馬禮遜牧師一人。我們紀念的，是這二百年來為中國福音事工寫下歷史的所有人。或許有些人的名字我們並不認識，但我們相信，他們在上帝的心中並不陌生，他們也是寫歷史的人。如果我們如林治平教授所說：「我們在寫歷史。」明天我們也會成為被紀念的對象。
馬禮遜來華二百年，今年不少教會和機構皆有紀念活動，並且再次探討今日福音與中國的問題。這觸發了我們思想院牧服務、全人關顧的理念，不正是和福音息息相關嗎？甚至說是一種福音的表述，也是恰當的。但這和今日中國又有何相關呢？
今日中國的教會強調三自─自立、自傳、自養。但傳道方面卻有一定的限制，例如在公共媒體、場所、學校等地方，都不可傳道。在三自的原則之下，傳道的責任和權利亦是由中國的教會和基督徒擁有，像馬禮遜那樣興建教堂、辦學、出版刊物的方式，已成了過去的歷史。如果要寫將來的歷史，必需從另處著筆。
從福音的傳播而言，學校無疑是一個最有效的地方，這也是由馬禮遜到現在教會一直最重視的地方。但這在中國而言，學校卻是一個最受政府設防和限制傳福音的地方。因此可以說，透過辦學傳道是不通之路。
除學校以外，醫院相信就是另一個最有效的地方。事實上，福音和醫療亦常連在一起。在今日中國，醫療是社會大難題之一，這並不單只是醫療水平和醫院設備和藥物的問題，其中更關鍵的，是醫療人員對人的生命價值觀，這絕對決定了他們的醫療態度，也決定了醫療質素。
我們相信，要重構人生命的價值，最終必須返回人是被上帝所創造這個命題之上。這正是福音的起點，也是院牧服務、全人關顧的立足點。因此我們相信，要在今日的中國說明福音的真實和好處，其中一條可通之路，就是透過全人關顧，呈現福音的真活性，藉此重構醫院對人生命價值的工程，讓中國人明白福音的真實和價值。試叩中國牧關門，這正是我們所期望和嘗試的。