……有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在祂腳前，再三的求祂說，我的小女兒快要死了……有一個女人，患了十二年的血漏病，在好些醫生手裡，受了許多的苦，又花盡了她所有的……。」(可5:21-43)
故事(或事件)本身自有它的道理和吸引力，但說故事(敘事)的方式，也有它的道理和吸引力。福音書不同的體裁和對事件的選取，其中已包含值得我們思想的元素。事實上，不少傳道人的講章，都是從福音書敘事的方式與差異作出演繹並加以解釋。
馬可福音5章，接連的詳細記下了兩個耶穌醫治的事件。事實上，耶穌醫治的事蹟，不勝枚舉，而且很多都只是一句就帶過了。(太4:23-24)因此，當福音書作者肯花上寶貴篇幅詳細寫下的，當中必然有他要講明的道理。
不一樣的病人，一樣的慈憐
這兩個醫治事件，先是管會堂的睚魯來求耶穌趕快去醫治他將要死的小女兒，然後又記下耶穌在途中又遇上一個患了十二年血漏病的婦人。這兩件事，我們都耳熟能詳，無須細表。只是值得我們留意的，這兩件似乎互不相干的事，卻有著十分有趣的差異，而當中卻又有一點相同的，就是病人都是女性。而在當時，女性的地位是明顯被忽視的。因此，耶穌和福音書作者刻意對這兩位患病的女性作出如此重視的態度，這本身似乎已表達了一個特別的信息。
睚魯的女兒，因為年幼，而且有急病，是由父親代求；而血漏的婦人，可能已經無親可靠，所以自己竭力的爭取。睚魯是管會堂的，算是有點地位；血漏婦人已花上畢生積蓄，可說是貧病交煎，且無人可靠，只能自己掙扎求存。這兩位女性，一位只有十二歲，生命恍如旭日，另一位飽經病患，人生似乎已到盡頭。但無論她們的身份如何，景況如何，耶穌對她們的慈憐都是一樣。
不退縮的病人，不退縮的醫治者
在這兩個不同的事件中我們可以看見，有些人能得醫治，是因為有人為他代求，有些人卻是因為他們不肯放棄，仍然主動爭取。在這裡，我們又可以看到，無論是血漏婦人或是睚魯的女兒，她們的病似乎都是太重了，十二年的血漏，已花上了畢生積蓄求醫，仍沒有好轉，能不死心嗎？當耶穌還沒有趕到睚魯的家，睚魯的家人已經來說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢﹗」這段說話從語氣上讀來，更好似是責怪睚魯多此一舉，甚至是阻攔耶穌繼續向前。但耶穌卻不但沒有就此退去，反而鼓勵睚魯「不要怕，只要信。」結果惹來嗤笑，但耶穌毫不退縮，反而把那些嗤笑的人攆出去，然後行了一個令所有人難以置信的神蹟—吩咐睚魯的女兒起來。
無論是血漏婦人或是睚魯女兒的醫治事件，所反映的都不只是病得醫治，而是一幕真實的人生處境—無助、絕望、懷疑。這樣的情境，其實在今天亦經常發生。……由此可見，不論是代求者(睚魯)，求醫者(血漏婦人)，醫治者(耶穌)，最重要的是不可失去信心與愛心。
公開和隱藏都是愛的原故
無論是作為一個代求者，一個求醫者或一個醫治者，醫治，都應該是他們共同的目的。然而，原來在醫治之後，還是有值得我們留心的地方。血漏婦人得了醫治，原本無人知曉，就連耶穌的門徒也不知道，而這位患有暗病的婦人，更是不欲人知道自己的隱疾。但耶穌在這裡卻偏偏一反常態，要她站出來。要知道，耶穌在治病之後，常常都是叫人不可傳開去的，這次卻要那個原想隱藏的婦人公開站出來，是為了甚麼？如果耶穌是為了要證明自己有醫治的能力，那麼又為何特別叮囑睚魯，不要把女兒復活的事告訴人？
作為一個醫治者，耶穌要的不是宣揚自己的名聲，而是要讓被醫治的人能夠抬起頭來生活。血漏婦人患的是暗病，這病更令女人有不潔的污名。如今耶穌要她站出來，正是要證明她已被「潔淨」了。至於睚魯的女兒，她沒有這樣的需要。如果她四處「作見證」，招人注目，可能反而對她的成長和生活做成影響。耶穌的醫治，不是手段，不是為了揚名，而是出於真正的關愛。在這兩個醫治的事件上，我們可以看見，耶穌從不拒絕地位卑微的人，也不會放棄絕望的人，祂不但會對他們施行醫治憐憫，更會尊重和保護他們。