引言
在神學院唸書的時候，最怕的要算是神學科。甚麼神的屬性、神的位格、末世論等論題總是叫人望而生畏。當我報讀CPE時，滿以為是一個實踐科目，只要勤勤力力，付出真心去關心病人，定能順利過關。誰知，當我看到功課指引時被嚇了一跳，幾乎每份功課都要寫神學反省，霎時間，不知如何開始。督導便循循善誘地提醒，例如：「你認為在這個經驗裏，上帝在哪裏呢？」、「這件事令你想起聖經中哪個片段呢？」、「由最近開始，描述一下你的神吧！」又或者「在探病的經驗中，有甚麼關於神的課題經常停留在你腦海中？把他們記下，好好地思想一下，看看你身邊有甚麼資源可以幫助你去面對這些課題。」這樣，我開始用另一種眼光看 CPE。現在，自己當了督導，經常被問及CPE與神學反省的關係。
從臨床經驗開始
CPE給學員很多機會接觸不同的人。在整個單元中，學員有三分二時間實習，接觸及關心病人或家屬1 。透過聆聽別人的故事，不期然使我們思想神在哪裏？祂在做甚麼？另一方面，這些有血有肉的故事的確泛起自已不少尚在等待神回答的問題，這便是學員做神學反省的起點。正如Charles V. Gerkin 在 《The Living Human Document》 所形容，人是活生生的文獻2 。學員不必先往圖書館的巨著裏去找研究課題，他們所接觸的每一個人的經歷都是活生生的神學課題。在CPE中做神學反省就是從學員所見所聞開始。
反省對神的「以為」
CPE是一個強調反省的學習，這課程採用的是臨床學習摸式，學員需要實踐，在實踐後，總結所實踐的作深入反省，得出結果後憑結果再實踐。透過行動、反省、再行動而求深化及進步。這方法應用在探訪技巧上，也應用在神學反省上3 。作為一個關懷者，當他聽見不同病人的故事時，這些故事在衝擊他的信仰，他的信仰如何回應當下的呼聲呢？他以何種姿態牧養不同人的需要呢？有甚麼資源可以幫助他與這位病人同行呢？當他與病人同行時，神在哪裏呢？他如何代表上帝去關懷病人呢？當他回到小組當中，與他的組員討論自己的思路時，透過組員的提醒，他看見自己在信仰上的限制，這看見使他生命起了變化，跟以前不再一樣，剩下來的，是要看他有沒有勇氣面對這個發現及是否願意改變自己一貫對神的「以為」。在CPE做神學反省起初可是一件痛苦的事，因為學員邀請其他人與他一起檢視自己的神學思想。但別忘記付出的多，收穫的也多。
影響生命的學習
CPE的學習強調以生命影響生命，督導的生命在影響學員。學員到病房，作為一個關懷者，他的生命影響病人，病人的生命處境相反也影響著學員。學員將病人的課題帶到督導面前，而學員如何理解病人所面對的處境也影響著督導。因此，在CPE中，不是靜態地客觀地理解神的屬性，乃是相互影響地反省在不同的處境中神的屬性如何對病人、對學員、及對督導彰顯。由於CPE採用小組學習摸式，在小組中組員將盪漾在自己腦海中的神學課題與組員分享，一起交流對神的理解，讓不同的人對神的演繹交織出一幅彩色立體的圖畫，結果豐富了各人心目中神的形象。學員之間不單聽到神學反省，更是天天在做神學反省；學員不是自己一個人在思想神，乃是與一群信任的小組組員在傾心吐意地分享神在他們身上的工作，看見神如何活在自己的生命中，自己如何因應體會了神而改變老我。
總結
CPE不單是一個實踐科目也提供一個做神學的場地。課程每一個環節都催逼你作神學反省，思想神與你的關係，要求你有行動配合。CPE催化你做神學反省的步伐，使你所做的神學反省更實際，更生活化，更適合自己獨特的生命文化處境而不流於一般。透過一個單元的操練，希望學員能掌握到做神學反省的習慣，使他們在生活中無論遇見甚麼事，都會思想到這些事與他們生命的關係，對他們的生命有甚麼重大的改變。更重要的是他們不再停留在思想上，而是付諸實行。
- 參閱《香港浸信會醫院臨床牧關教育課程2003》，第19頁【學習形式】。
- Charles V. Gerkin, The Living Human Document: Re-Visioning Pastoral Counseling in a Hermeneutical Mode, Abingdon Press, Nashville, 1991
- 參閱”Pastoral Theological Methodology” in The Dictionary of Pastoral Care and Counseling edited by Rodney J. Hunter, Abingdon Press, 1990,pp862-864