上一期的〈重覆卻不一樣〉寫在不同的教會中，時常要講相近，甚至會是相同的信息。其中馬太福音4章23-25節和9章35-38節兩段，要算是講得最多，也是最喜歡講的。因為這兩段經文都是記述耶穌的工作，甚至可以說是概括地總結了耶穌的工作，同時亦點出了福音的內涵和事奉的模式。
耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。兩處的記述幾乎完全一樣。但是第4章接著寫的是，當下有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。而在第9章所記的卻是，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。原來耶穌宣講福音和醫治工作的結果，並不是使問題得到解決，而是引發更多的需要浮現，繼之祂期盼有更多人可以與祂同工。
兩段經文都記載了耶穌的工作，就是宣講天國的福音和醫治百姓各樣的疾病。到底耶穌所宣講的福音，和我們今日所說的福音是否一樣？為何祂的宣講有如此的能力？接下來的5-7章，是耶穌的山上寶訓，相信也就是耶穌常在各會堂裏教訓人，所傳的天國福音。要知道聽耶穌講道的，都是那些出生第八天就受了割禮，自小就研習律法書和守安息日的猶太人，比對今天，就是那些每個主日參加崇拜的基督徒。但為何仍喋喋不休的向他們傳福音?耶穌的福音不是一再應許他們有上帝子民的身份，有天堂的歸宿。而是要他們回轉跟從神，棄掉那些虛假的宗教行為，好好找緊關乎永生的信仰。
路加多以比喻的形式表達耶穌所講的福音。這些比喻最多強調的是對人的關懷，其中一個最為人所識的比喻，就是撒瑪利亞人的比喻。很多人都以為這個比喻是提醒人要愛人如己，做個好基督徒。但按路加10章的記載，這比喻是耶穌回答那律法師所問，我該作甚麼，才可以承受永生？可見這並不是作基督徒附加的行為，而是進入永生的門檻，這又怎能不是福音呢！
以上所提的兩段經文，都特別提到耶穌醫治的工作，並且與祂的宣講並排。因此有人特別的看重禱告醫病和神蹟奇事，並強調透過醫治神蹟可解決疾病的問題。個人認為，耶穌能行神蹟是無可置疑，門徒繼承了他的權柄也不必爭論。因為任何一個行善的人，總要有他行善的條件，例如是有錢、有權、有力、有智慧，從沒有一個一無所有的人可以行善。彼得說他金和銀也都沒有，但他也要有禱告的信心（徒3:6）。然而，在任何的善行之中，施與者的能力和條件都是不應該被強調的，因為如果一旦強調那些條件，不單善行的性質會被改變，而施恩者和受恩者的關係亦會被扭曲。因此，耶穌常常在醫治之後，囑咐人不要傳揚祂，甚至要人在行善之後，就要把所作的事忘記。
所以耶穌的醫治神蹟，最突出和最需要受注意的，不是祂的權能，是祂的憐憫。在多個醫治的神蹟之中，聖經都特別的記下祂動了慈心。這並不是說權能不重要、不真實，而是權能只有功用的價值，沒有生命的實質。正如一切的善行之中，金錢、權力、智慧，雖然都是必需的條件，但都不是核心價值所在。因為沒有愛，就算不得甚麼。並且因為疾病和死亡是一個不可克勝的事實，世界上永遠有醫不盡的病人。
所以，耶穌醫治的神蹟，不是表現權能，而是表達愛，亦是以愛的行動去宣揚天國的福音。因此，無論是任何一間教會，任何一位牧師傳道，任何一位院牧，甚至是任何一位基督徒，只要願意關懷病人，願意與病人一起禱告、一同面對，一同經歷疾病所帶來的遭遇，都是像耶穌一樣的工作，也是在傳天國的福音。